Al-Qassam dan para sahabatnya meninggalkan Pergunungan Zion, menuju ke Jisr al-Shughur, kemudian bergerak ke Beirut. Kemudian ia adalah perjalanan individu untuk al-Qassam ke Damsyik, kemudian dia kembali ke Beirut, dan kumpulan itu bergerak ke Sidon di Pantai Lubnan melalui kereta yang dipandu oleh kuda. Dari Sidon, sebuah bot membawa mereka ke Acre, tempat dia bermastautin. Berhari-hari atau berbulan-bulan, pengembara akan berehat, atau berunding di mana tempat yang paling sesuai untuk kediaman tetap, jadi dia mengimbangi antara Acre dan Haifa, dan mengkaji demografi kedua-dua bandar, jadi dia cenderung kepada masyarakat Haifa, kerana Haifa adalah pasaran popular untuk kerja, pekerja dan perdagangan, dan pelajar perniagaan dan perdagangan dari kawasan Arab datang ke sana Semua, terutamanya Wilayah Syria, kerana Palestin adalah sebahagian daripada Syria. Kedatangan al-Qassam ke Palestin pada tahun 1920 berlaku antara bulan Ogos 1920 dan penghujung tahun yang sama.

Pekerjaan Al-Qassam di Haifa

Pendidikan

Beberapa bulan selepas Izzuddin al-Qassam datang ke Haifa, beliau bekerja sebagai guru di Sekolah Islam Perempuan pertama, dan di Sekolah Islam al-Burj kedua, pada tahun-tahun awal 1921 Masihi atau tahun 1922 Masihi. sekolah diawasi oleh Persatuan Islam di Haifa, dan gaji puratanya adalah antara empat hingga lima paun. . Al-Qassam mengikuti kedudukan ini dengan memberi pelajaran membaca dan menulis kepada para pekerja, dan sebahagian daripada mereka menyebut bahawa Al-Qassam menubuhkan sebuah sekolah untuk mengajar orang dewasa membaca dan menulis, dan melalui pelajarannya beliau menanamkan semangat jihad dalam diri pelajar. Al-Qassam terus mengajar di Sekolah Islam Al-Burj sehingga tahun 1925 Masihi.

Imamah dan retorik

Syeikh Izzuddin al-Qassam memakai kaftan dan serban Azharita

Syeikh Izzuddin al-Qassam mempengerusikan khutbah di Masjid Istiqlal pada tahun ia dibina iaitu tahun 1925. Kemasyhuran keilmuan Syeikh mendahului pembinaan masjid tersebut. Apabila ia dibina, mereka mendapati al-Qassam orang yang paling baik berkhutbah di masjid ini. Mesej jihad yang dihijrahkan oleh al-Qassam itu memenuhi fikirannya, dan dia mencari jalan untuk mencapai matlamat ini, maka Masjid Istiqlal menjadi platformnya untuk menyampaikan mesej ini kepada orang ramai.Masjid Al-Istiqlal, masjid pertama di kota itu, dihadiri oleh jemaah dari kampung-kampung daerah Haifa, kerana berita khutbah mingguannya disampaikan oleh penunggang, dan beberapa kalimatnya berjalan seperti pepatah.

Al-Qassam mengisytiharkan di Masjid Istiqlal bahawa British adalah ketua bencana dan penyakit, dan semua keupayaan mesti diarahkan kepada peperangan dan pengusiran mereka dari Palestin, sebelum mereka dapat mencapai janji mereka kepada Yahudi (Deklarasi Balfour), sebagai mereka menjadikannya sebagai salah satu objektif Mandat British di Palestin, sebaliknya ia adalah matlamat pertama mereka. Dalam salah satu khutbah Jumaat pada tahun 1927, Syeikh Izzuddin al-Qassam memberi amaran kepada para jemaah agar tidak berlembut dengan imigran Yahudi yang menduduki negara itu. Dan di Masjid Al-Istiqlal, beliau mula memperingatkan martabat iman dalam hati umat Islam, dan bahawa penjagaan dan ketaatan hanya untuk seorang pemerintah Islam, maka beliau sentiasa mengulangi ayat yang mulia: “Wahai orang-orang yang beriman, taatlah. Tuhan dan taatlah kepada Rasul dan orang-orang yang berkuasa di antara kamu” dan beliau menghuraikan penjelasan “dan orang-orang yang berkuasa di antara kamu” bahawa orang-orang yang berkuasa Mereka adalah orang Islam yang mengakui tauhid, adapun orang Inggeris, mereka tidak patuh kepada Orang Islam, dan Inggeris pernah menyiarkan melalui Qadianiyya, yang pusatnya adalah Haifa, bahawa negara British adalah penjaga orang Islam dan berhak untuk mematuhi mereka.

Al-Qassam menyeru umat Islam untuk memberontak, dan menggesa mereka supaya tidak mendengar kata-kata tentera British. Pada penghujung tahun 1934, Al-Qassam bertanya kepada para jemaah dari mimbar: “Adakah kamu orang Islam?” Dan dia menjawab: "Saya tidak percaya," dan dia diam sebentar, kemudian dia menyambung kata-katanya, katanya: "Kerana jika kamu beriman, kamu akan mendapat kehormatan orang yang beriman, maka jika kamu meninggalkan masjid ini dan seorang askar British memanggil kamu, jangan patuhi panggilannya.” Al-Qassam cenderung untuk mendidik orang ramai tentang keburukan yang menimpa mereka, dan dia sering mengatakan bahawa orang Yahudi sedang menunggu peluang untuk memusnahkan penduduk Palestin, menguasai negara dan menegakkan negara mereka. Sebagai hasutan untuk berjihad, Al-Qassam menyeru agar mengarahkan ekonomi negara untuk membeli senjata, dan dengan cara ini dia menafikan dasar Majlis Tertinggi Islam dalam menghias masjid dan membina hotel, dan berkata: “Perhiasan dan hiasan di masjid mesti diubah menjadi senjata, jadi jika anda kehilangan tanah anda, maka hiasan itu tidak akan memberi manfaat kepada anda, dan mereka berada di dinding." Suatu ketika, dia menyeru untuk menangguhkan haji dan mengalihkan perbelanjaannya untuk membeli senjata.

Salinan kertas jawapan yang dikemukakan oleh Syeikh Izzuddin al-Qassam kepada peperiksaan Mahkamah Syariah di Haifa bagi pemohon jawatan rasmi perkahwinan, iaitu dalam tulisan tangannya.

Pada tahun 1929, difahamkan bahawa orang-orang Yahudi sedang merancang untuk menyerang Masjid Istiqlal, maka wajah-wajah orang Islam di Haifa meminta pihak berkuasa British menghantar pasukan untuk mengawal masjid dari serangan yang dirancang, darah kamilah yang melindungi masjid kita, bukan darah orang lain.” Dia menggambarkan permintaan itu sebagai pengecut, dan menganggapnya sebagai bukti penyerahan dan penghinaan, jadi dia menolak sebarang dialog atau perjanjian dengan British dan berkata: “Sesiapa yang mencuba penguji adalah pengkhianat.” Dan apabila pihak berkuasa memanggilnya untuk menyiasat kata-katanya, dia tidak menafikannya, jadi apabila dia ditangkap Bandar ini mengumumkan mogok, dan pihak berkuasa British terpaksa membebaskannya dari penjara, dan kerajaan Mandat mengelak daripada menangkapnya kemudian. Diriwayatkan bahawa dalam salah satu khutbahnya, dia pernah menyembunyikan senjata di bawah pakaiannya, lalu dia mengangkatnya dan berkata: "Barangsiapa di antara kamu yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah dia memperoleh yang seperti ini." Dia ditangkap. terus ke penjara, dan orang ramai berdemonstrasi untuk mengeluarkannya dan melancarkan mogok umum. Justeru, al-Qassam mampu, dalam tempoh sepuluh tahun di Masjid Istiqlal, untuk membuat orang ramai bersedia untuk menyahut seruan jihad, dan kata-kata jihad menjadi sebahagian daripada ucapannya di bibir orang ramai, termasuk ucapannya: “Mujahid adalah pelopor umatnya, dan perintis tidak berdusta terhadap keluarganya,” dan sabdanya: “Jihad disertai dengan kekurangan.” Dan yang dimaksud dengan kekurangan: sabar dengan kesulitan. Moto al-Qassam dan murid-muridnya ialah: "Ini adalah jihad, kemenangan atau syahid."

Fungsi wakil undang-undang

Syeikh Izzuddin al-Qassam mendapat jawatan sebagai pegawai perkahwinan yang sah atau pegawai perkahwinan selepas ujian di mana dia memenangi lebih empat belas pesaing pada tahun 1929 atau 1930. Al-Qassam tidak mahu pekerjaan itu untuk kepentingannya sendiri, tetapi mahukannya sebagai cara yang sah untuk berkomunikasi dengan orang di rumah mereka dan di kampung sekitar kota Haifa, di mana al-Qassam dapat Ia menangani banyak isu sosial yang berkaitan dengan perkahwinan dan perceraian, yang merupakan antara tonggak pembinaan masyarakat yang kuat dan bersatu padu.

Ahmed Al-Shugairi menggambarkan keadaan Syeikh Izzuddin al-Qassam dengan berkata: "Saya sangat mengenali Syeikh Izzuddin al-Qassam. Dari kawan rapatnya, syeikh berserban ini, imam masjid, sedang bersiap sedia. sendiri untuk mengetuai revolusi bersenjata secara langsung menentang pihak berkuasa British.

Ahli sejarah Amin Saeed berkata: "Al-Qassam jauh dari kemasyhuran dan pengisytiharan diri, jadi dia berada di Haifa sebagaimana dia berada di Jableh dan di pergunungan Latakia dan di mana-mana dia tinggal. Apa yang diketahui tentang dia yang membuatnya mencurigakan atau menajiskan reputasinya, atau menunjukkan kesibukannya dengan kelucuan dan perhiasan, maka dia mencapai pangkat yang tinggi, dan dia memperoleh kedudukan yang sangat baik.

Wartawan Abd al-Ghani al-Karmi menulis tentang kebaikan dan eksploitasi al-Qassam, berkata: “Saya mengenalinya setelah bertahun-tahun membebaninya, dan dia membesar lebih dari enam puluh tahun, tetapi perjuangan melawan masa dan memerangi kemalangan dan keadaan masa tidak memberinya saluran, dan tidak menghinakannya untuk sesiapa pun, dan itu hanya meningkatkan ketakwaan dan ketakwaannya ... Dia berjalan dengan kepala tertunduk kerana takut kepada Tuhan, dan dia bercakap dengan tenang, rendah hati. , dan ketenangan, ciri-ciri seorang ulama yang yakin dengan dirinya sendiri, beriman dengan risalahnya, berminat untuk takut kepada Tuhan dan menyebarkan ajaran agama yang betul di kalangan manusia. Para penceramah menghuraikan jenis pepatah ini sambil mengangkat kepalanya dan berkata: “Bertanyalah. ampunan Allah, wahai manusia,” dan meninggalkan mereka.